第四节原文
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’
今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
孟子公孙丑章句上第四节读解
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当时的诸侯君主们无不是在为了自己的享乐而努力，但他们又害怕没有一个好名声，害怕人民不尊敬他们，害怕《春秋》之类的编年史埋没他们，不记载他们的政绩。所以孟子一针见血地指出，“爱民则荣耀，不爱民则会被埋没。”《春秋》是一部编年体史书，按年记载了春秋时鲁国从隐公元年到哀公十四年或十六年间（前722～前481或前479）的历史大事。其纪年依据鲁国，记述范围却遍及当时整个中国。内容包括政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等诸方面，是当时有准确时间、地点、人物的原始记录之书。当时晋、齐、楚、宋等国均有这样的史官建置和类似的史书编著，其体裁及“书法”也大体一致。《春秋》所以能记载各国大事，就是这些史官相互通报的结果。当时正值社会剧变，礼坏乐崩，“天子失官”之时，原属官府掌管的《诗》、《书》、《春秋》等典籍散播民间，成为各诸侯君主们害怕的一种社会舆论。他们既害怕史官们秉公直书，也害怕史官们将他们一笔带过，埋没他们。“青史留名”就是从此而起。所以，见享乐而不动心，就是自求福；“般乐怠傲”就是自求祸。无论是福是祸，都是自己求得的。老子曾说过：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（四十六章）”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（五十八章）”说的就是，如果沉溺于享乐，沉溺于所谓的福，就会引来灾祸。因为人们都不会中止自己的欲求，好了还想再好，有了还想再多，于是便有所作为，有所行动；而这有所作为，有所行动，如果违背了大自然的道路和规律，就会导致灾祸的发生。比如砍树，是为了烧火煮食，或是为了驱寒取暖，是为了制作更多更好的房屋与家具，然而大面积的砍伐，也就导致水土流失、洪水泛滥和破坏了空气的净化功能。再比如享乐，一个人的享乐是建立在若干人的辛勤劳动之上，甚至于是建立在若干人的痛苦之上，一旦这些人不甘于辛勤劳动和不甘于痛苦，就会奋起反抗，就会使只顾自己享乐的人陷入灾祸之中。天降灾祸而给人带来痛苦，那是大自然运行规律所造成的，人们拿天没有办法，而因为自己享乐带给别人痛苦，就逃脱不了灭亡的结果了，因为人拿人总会是有办法的。
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资治通鉴汉纪二十九段译
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