士之才德盖一国,则曰国士;
女之色盖一国,则曰国色;
兰之香盖一国,则曰国香。
自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。
兰盖甚似乎君子,生于深山丛薄之中,不为无人而不芳;
雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也,是所谓“遯世无闷,不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁,平居萧艾不殊,清风过之,其香霭然,在室满室,在堂满堂,是所谓含章以时发者也,然兰蕙之才德不同,世罕能别之。
予放浪江湖之日,乃久尽知其族性,盖兰似君子,蕙似士,大概山林中十蕙而一兰也。
《楚辞》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。
”以是知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛生,初不殊也,至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙,蕙之虽不若兰,起视椒榝则远矣。
世论以为国香矣,乃曰“当门不得不除”,山林之士,所以往而不返者耶?
士
之
才
德
盖
一
国
,
则
曰
国
士
;
女
之
色
盖
一
国
,
则
曰
国
色
;
兰
之
香
盖
一
国
,
则
曰
国
香
。
自
古
人
知
贵
兰
,
不
待
楚
之
逐
臣
而
后
贵
之
也
。
兰
盖
甚
似
乎
君
子
,
生
于
深
山
丛
薄
之
中
,
不
为
无
人
而
不
芳
;
雪
霜
凌
厉
而
见
杀
,
来
岁
不
改
其
性
也
,
是
所
谓
“
遯
世
无
闷
,
不
见
是
而
无
闷
”
者
也
。
兰
虽
含
香
体
洁
,
平
居
萧
艾
不
殊
,
清
风
过
之
,
其
香
霭
然
,
在
室
满
室
,
在
堂
满
堂
,
是
所
谓
含
章
以
时
发
者
也
,
然
兰
蕙
之
才
德
不
同
,
世
罕
能
别
之
。
予
放
浪
江
湖
之
日
,
乃
久
尽
知
其
族
性
,
盖
兰
似
君
子
,
蕙
似
士
,
大
概
山
林
中
十
蕙
而
一
兰
也
。
《
楚
辞
》
曰
:
“
予
既
滋
兰
之
九
畹
,
又
树
蕙
之
百
亩
。
”
以
是
知
不
独
今
,
楚
人
贱
蕙
而
贵
兰
久
矣
。
兰
蕙
丛
生
,
初
不
殊
也
,
至
其
发
花
,
一
干
一
花
而
香
有
余
者
兰
,
一
干
五
七
花
而
香
不
足
者
蕙
,
蕙
之
虽
不
若
兰
,
起
视
椒
榝
则
远
矣
。
世
论
以
为
国
香
矣
,
乃
曰
“
当
门
不
得
不
除
”
,
山
林
之
士
,
所
以
往
而
不
返
者
耶
?
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