君子病无乎内而饰乎外,有乎内而不饰乎外者。
无乎内而饰乎外,则是设覆为阱也,祸孰大焉;
有乎内而不饰乎外,则是焚梓毁璞也,诟孰甚焉!于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道,圣人以为重。
豆卢生,内之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。
而恒以幼孤羸馁为惧,恤恤焉游诸侯求给乎是,是固所以有乎内者也。
然而不克专志于学,饰乎外者未大,吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦,以《春秋》为襟带,以图史为佩服,琅乎璆璜冲牙之响发焉,煌乎山龙华虫之采列焉,则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。
惜乎余无禄食于世,不克称其欲,成其志,而姑欲其速反也,故诗而序云。
君
子
病
无
乎
内
而
饰
乎
外
,
有
乎
内
而
不
饰
乎
外
者
。
无
乎
内
而
饰
乎
外
,
则
是
设
覆
为
阱
也
,
祸
孰
大
焉
;
有
乎
内
而
不
饰
乎
外
,
则
是
焚
梓
毁
璞
也
,
诟
孰
甚
焉
!
于
是
有
切
磋
琢
磨
、
镞
砺
栝
羽
之
道
,
圣
人
以
为
重
。
豆
卢
生
,
内
之
有
者
也
,
余
是
以
好
之
,
而
欲
其
遂
焉
。
而
恒
以
幼
孤
羸
馁
为
惧
,
恤
恤
焉
游
诸
侯
求
给
乎
是
,
是
固
所
以
有
乎
内
者
也
。
然
而
不
克
专
志
于
学
,
饰
乎
外
者
未
大
,
吾
愿
子
以
《
诗
》
、
《
礼
》
为
冠
屦
,
以
《
春
秋
》
为
襟
带
,
以
图
史
为
佩
服
,
琅
乎
璆
璜
冲
牙
之
响
发
焉
,
煌
乎
山
龙
华
虫
之
采
列
焉
,
则
揖
让
周
旋
乎
宗
庙
朝
廷
斯
可
也
。
惜
乎
余
无
禄
食
于
世
,
不
克
称
其
欲
,
成
其
志
,
而
姑
欲
其
速
反
也
,
故
诗
而
序
云
。
提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。