白日何短短,百年苦易满。
“白日”二句:此用曹操《短歌行》句意:“对酒当歌。
人生几何,譬如朝露,去日苦多。
”百年:一生;终身。
苍穹(qióng)浩茫茫,万劫太极长。
苍穹:苍天。
浩茫茫:原作“浩浩茫”,据王本改。
万劫:犹万世,形容时间极长。
佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。
太极:这里指天地未分以前的元气。
麻姑垂两鬓(bìn),一半已成霜。
麻姑:神话中仙女名。
天公见玉女,大笑亿千场。
“天公”二句:传说天公与玉女在一起玩投壶之戏,投中者则天公大笑。
玉女:仙女。
吾欲揽六龙,回车挂扶桑。
“吾欲”二句:此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。
六龙:指太阳。
神话传说日神乘车,驾以六龙。
扶桑:神话中的树,在东海中,日出于其上。
北斗酌美酒,劝龙各一觞(shāng)。
“北斗”句:此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
富贵非所愿,与人驻颜光。
与:一作“为”。
驻:留住。
颜光:一作“颓光”。
逝去的光阴。
白日何短短,百年苦易满。
苍穹浩茫茫,万劫太极长。
麻姑垂两鬓,一半已成霜。
天公见玉女,大笑亿千场。
吾欲揽六龙,回车挂扶桑。
北斗酌美酒,劝龙各一觞。
富贵非所愿,与人驻颜光。
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。
古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分,关于二者的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。
在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。
李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
“白日何短短,百年苦易满。
”时间本是个抽象的概念,用“白日”来指代,便成为具体可感的形象了。
“短短”两个叠字,强调它稍纵即逝。
由时光的流逝,自然联想到人生易老,年华难驻。
这样,诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。
起首两句,貌似平平,实则恰到好处。
既开门见山点明题意,又为诗意的拓展预留地步,而且格调质补,语势流走,转承自然。
时间永恒,无始无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢荣衰,转瞬即逝。
诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰丽神奇的想象。
“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。
上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。
“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。
这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。
据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。
如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。
诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。
这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。
至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。
继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。
北斗酌美酒,劝龙各一觞。
”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙,把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上,用北斗作酒勺盛满美酒,请六龙各饮一杯。
这样便会使时光停歇下来,人生似乎便能得以长久。
结尾二句道出诗人的意愿:“富贵非吾愿,为人驻颓光。
”自古帝王们,即使秦皇、汉武一代雄主,也无不遣人访神仙,求长生,无非为了富贵永久。
诗人要揽六龙、回朝日,“使之朝不得回,夜不得伏”,绝非为个人富贵。
对他人,为的是“老者不死,少者不哭”(李贺《苦昼短》);对诗人自己,坚信“天生我材必有用”的李白,他渴望着有朝一日能“申管晏之谈,谋帝王之术”,“使寰区大定,海县清一。
”(《代寿山答孟少府移文书》)他要拯物济世,干一番轰轰烈烈的事业,像大鹏一样要“扶摇直上九万里”,即使暂时受挫,也要“犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)。
这也许就是诗人的弦外之音,味外之旨吧。
唐司空图说:“辨于味而后可以言诗”(《与李生论诗书》)。
对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗,诗人在驰骋丰富的想象时,把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界,塑造出瑰奇壮观,多姿多彩的艺术形象,洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。
文辞如行云流水,极富表现力,体现了诗人雄奇奔放,清新飘逸的风格。
他以吞吐千古,囊括六合的胸襟和气魄,天马行空般地驰骋想象,从思想到艺术都表现出极大的创造性,在继承借鉴前人的同时作了重大的突破,比如,“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗,不可以挹酒浆”的典故。
前人的《短歌行》在慨叹人生短促时,往往流露出一种及时行乐,纵情声色的颓废情绪。
同样的歌题,在李白的笔下,虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟,然而,全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。
这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。
再如,屈原在《离骚》中唱道:“吾令曦和弭节兮,望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮,聊逍遥以徜徉”。
李白显然对此是有所借鉴的。
但同样的素材到他手里,便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。
“真正的创造就是艺术想象力的活动。
”(黑格尔语)李白的创作实践证实了这一论断。
正如皮日休对他的评价:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”。
李白是当之无愧的。
bái rì hé duǎn duǎn ,bǎi nián kǔ yì mǎn 。
白日何短短,百年苦易满。
cāng qióng hào máng máng ,wàn jié tài jí zhǎng 。
苍穹浩茫茫,万劫太极长。
má gū chuí liǎng bìn ,yī bàn yǐ chéng shuāng 。
麻姑垂两鬓,一半已成霜。
tiān gōng jiàn yù nǚ ,dà xiào yì qiān chǎng 。
天公见玉女,大笑亿千场。
wú yù lǎn liù lóng ,huí chē guà fú sāng 。
吾欲揽六龙,回车挂扶桑。
běi dòu zhuó měi jiǔ ,quàn lóng gè yī shāng 。
北斗酌美酒,劝龙各一觞。
fù guì fēi suǒ yuàn ,yǔ rén zhù yán guāng 。
富贵非所愿,与人驻颜光。
宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬
(wū)也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”——《论语·公冶长第五》
圬:指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛:责备。
粪土:腐土、脏土。
是:这(指对人的态度)。
寝:睡觉。
日出入安穷?时世不与人同。
安穷:何有穷尽。
安,何。
穷,尽。
时世:犹时代。
《荀子·尧问》:“时世不同。
”一说指自然界之时序变化,与社会人事变化相对。
故春非我春,夏非我夏,
秋非我秋,冬非我冬。
泊(bó)如四海之池,遍观是邪谓何?
泊如:犹“泊然”,飘泊而无所附着的样子。
四海之池,即谓四海。
《史记·日者列传》:“地不足东南,以四海为池。
”是:此。
邪:语助词。
谓何:还说什么呢。
吾知所乐,独乐六龙,
知:一说疑作“私”。
六龙:古代传说日车以六龙(龙马)为驾,巡行天下。
日出日入,即为日神驾六龙巡天,以成昼夜。
六龙之调,使我心若。
调:发。
一说协调之意,指龙马步伐配合协调。
若:顺,此有愉悦之意。
一说疑为“苦”字之讹,“以‘苦’与末句‘下’(古音虎)相叶,‘若’字则不叶”(郑文《汉诗选笺》)。
訾(zī)黄其何不徕下。
訾:嗟叹之词。
黄:指乘黄,传说中龙翼马身之神马名。
《汉书》应劭注:“乘黄,龙翼马身,黄帝乘之而上仙者。
”按:此即前所谓“六龙”。
徕(lái):同‘来’。
一说“訾黄”当连读,同紫黄,即乘黄。
忆年十五心尚孩,健如黄犊(dú)走复来。
心尚孩:心智还未成熟,还像一个小孩子。
杜甫十四五岁时已被当时文豪比作班固、扬雄,原来他那时还是这样天真。
犊:小牛。
健:即指下二句。
庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。
即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。
少行立:走和站的时候少,是说身体衰了。
强将笑语供主人,悲见生涯百忧集。
强:读上声。
强将笑语:犹强为笑语,杜甫作客依人,故有此说不出的苦处。
真是:“声中有泪,泪下无声”。
主人:泛指所有曾向之求援的人。
入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。
依旧:二字痛心,尽管百般将就,却仍然得不到人家的援助,穷得只有四壁。
痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。
参考资料:
1、萧涤非:《杜甫诗选注》.人民文学出版社,1998年8月版,第175-176页参考资料:
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2、詹福瑞 等李白诗全译石家庄:河北人民出版社,1997:198-1991、詹福瑞 等李白诗全译石家庄:河北人民出版社,1997:198-199
2、宋绪连 初旭三李诗鉴赏辞典长春:吉林文史出版社,1992:178-180
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1、(北宋)郭茂倩编 崇贤书院释译乐府诗集北京:新世界出版社,2014:3-4
2、傅锡壬大地之歌——乐府北京:线装书局,2012:43-